Showing posts with label Сапеги. Show all posts
Showing posts with label Сапеги. Show all posts

Sunday, May 20, 2012

Sarja. Roman catholic church consecrated in honor of St. Mary

Касцёл у Сар'е пабудаваны Лапатінскім у гонар жонкі

Касцёл у Сар'е пабудаваны Лапатінскім у гонар жонкі
Сар'я, Сар'янскі касцёл
Этот костел православные трижды забирали для своего капища.
Въезд в агрогородок Сарья
Кирпичи в сельхозстроении на въезде в Сарью удивительно напомнили цветом и отжигом кирпич, как его делали в позапрошлом столетии.
Не иначе, по обычаям Советской Власти, дворянские постройки разбирали на строительство коровников и свинарников.

Сарья. Ворота

Сарья. Усадьба Лопатинских. Ворота в парк

Пейзаж в Сарье с видом на костел

Пейзаж в Сарье с видом на костел
Сарья, по-белорусски - "Сар'я", — с 2008 агрогородок, центр Сарьянского сельсовета в Верхнедвинском районе Витебской области.

Пруд с лебедями

Верхнедвинский район. Сарья. Пруд с лебедями
Лебеди пищу принимали, но вели себя агрессивно, скорее всего в кусте, что на снимке слева было их гнездо. При попытке подойти к кусту, лебедь вставал во весь рост, распахивал крылья и угрожающе шипел.

Сарья. Памятный камень

Тут пахаваныя 
грамадзяне Айчыны 
з роду Лапацінскіх
Папросілі у Нябесаў даровання
Для тых, што дзеля роднае зямлі
Ахвяравалі ўсё без шкадавання
i паросткамі Памяці ўзраслі
Тут пахаваныя грамадзяне Айчыны з роду Лапацінскіх
Папросілі у Нябесаў даровання
Для тых, што дзеля роднае зямлі
Ахвяравалі ўсё без шкадавання
i паросткамі Памяці ўзраслі
Наша памяць
узвышае
душы продкаў
Наша памяць узвышае душы продкаў

Табличка с историей-полуправдой, а временами и ложью

Табличка с историей-полуправдой, а временами и ложью
С 1506 года деревня Сарья была владением князей Сапегов.
С 1753 года Сарья переходит в собственность рода Лопатинских.
С 1839 года имение принадлежит Игнатию Лопатинскому.
До нашего времени в деревне Сарья сохранился только один памятник тех времен - красный кирпичный храм, шпили которого возносятся к небу. Строился храм в 1852-1857 годах. Своим появлением он обязан романтической натуре Игнатия Лопатинского и истории его любви к жене Марии.
17 апреля 1851 года Мария Лопатинская умерла. Игнатий глубоко переживал смерть жены и решил построить рядом с ее могилой красивый храм, автором которого стал архитектор Густав Шахт.
Кирпич для храма изготавливали на небольшом кирпичном заводе, который принадлежал Лопатинским. История сохранила имена строителей: Александр Емельянов, Михаил Исаков, Иван Ледак и Иван Шеремет.
В 1857 году храм освящен в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Первым настоятелем храма был священник Платон Филиппович Ульский.
В 1903 году для поднятия духовности среди прихожан храма в церковь была принесена икона Феодосия Черниговского.
С 1928 года по 1931 год настоятелем храма был священник Петр Иосифович Малей. 20 января 1931 года храм был закрыт, а священник арестован. 25 февраля 1931 года отец Петр был расстрелян в г.Полоцке.
В советское время храм использовался в качестве складского помещения.
С 1990 года в церкви Успения Пресвятой Богородицы возобновилось богослужение.
С 1990 года по 1992 настоятелем храма был отец Михаил Мартынович.
С 1992 года по 1994 - отец Адам Коледа.
С 15 мая 1994 года был начат ремонт храма и благоустройство территории.
В мае 2010 года установлен памятный камень на месте фамильного склепа Лопатинских.
8 июля 2011 года состоялось освящение памятника благоверным Петру и Февронии Муромским и иконы с частицами мощей Святых.

Фамильный герб Сапег

Герб Сапегов

А теперь, как на самом деле было...

Сарья. Костел
Село Сарья была наследственным владением Сапегов, в 1506 году ее получил придворный литовский маршалок Иван Сапега.
В начале 18 века Александр Сапега отдал в залог Сарью вместе с Идолтой смоленскому подстольному Николаю Александровичу.
В 1713 году Сарья вместе с Росицей попала за 5500 талеров в залог к Якубу и Алене Бенетам.
В 1742 году Николай Лопатинский, подчаший и староста Мстиславский, выплатил Бенетам залог и получил Сарью, а в 1753 выкупил ее полностью у Александра Сапеги.
С этого времени фольварок Сарья стал наследственным владением Лопатинских. После смерти в 1778 году Николая Лопатинского Сарьей владел его сын Томаш королевский шамбелян (камергер), с 1817 - его сын Юзеф, маршалок в Дриссе, с 1839 года - сын Юзефа Игнатий.
В конце позапрошлого столетия в фольварке был красивый усадебный дом с большим парком и оранжереями. У старой дороги на Освею был построен костел в честь Святой Марии. В доме помещика находился большой архив, библиотека в несколько тысяч томов, фамильные портреты и фамильные драгоценности рода Лопатинских.
1822 был счастливым и несчастным одновременно для семьи Шумских - при родах девочки умерла мать, которую и назвали в честь ее матери Марией.
Игнатий страстно влюбился в дочь бедного офицера Станислава Шумского, воевавшего на стороне Бонапарта в войне 1812 года. Хотя невеста была бесприданница, и, по обычаям тех времена такой брак был непозволительной роскошью для дворянина, а у отца невесты - бунтарское прошлое, это не смутило зятя и Игнатий Лопатинский женился на Марии, брак их был счастливый, родилось двое детей: сын Станислав и дочь София.
Отношения не омрачила смерть сына-первенца.
17 апреля 1851 года, во время третьих родов, умерла Мария Лопатинская. Лопатинский не женился во второй раз. Игнатий очень переживал смерть жены и решил построить в Сарье рядом с ее могилой костел. Фундамент костела был заложен уже в 1851 году, обряд освящения провел Чудло - викарий костела с соседнего села Росица.
Игнатий пожелал, чтобы Густав Шахт, с местечка Освея, был архитектором и руководил строительством костела. Шахт придал костелу воздушную легкость и утонченный вид.
Кирпич для костела делали на небольшом заводике, принадлежавшем Игнатию Лопатинскому. Главным маляром Сарьянского костела был крепостной местечка Кублич Лепельского повета - Иван Шеремет. У него в помощниках было трое крестьян имения Сарья - Александр Емельянов, Михаил Исаков и Иван Ледак. Каждый день работали, сначала 12, потом 16, наемных рабочих, который присылал Игнатий Лопатинский. После окончания работ И.Шеремету и трем крестьянам-малярам заказчик брал на себя письменное обязательство выплатить 750 рублей.
Основные работы по строительству костела были уже закончены в 1854 году.
В 1795 году завершилась оккупация Российской империей Великого княжества Литовского, а, значит, и территории современной Беларуси, и Россия насаждала тут свое православие и порядки. После антироссийского освободительного восстания 1863 года проводилась антикатолическая кампания, у католиков массово отбирали храмы и в "северо-западный край" направлялись целые отряды православных попов, которые на проповедях в церквях дурили народ, что "белорусцы есть чистейшая ветвь народа российскаго"...
Губернские власти по доносу начали дело против помещика И.Лопатинского "о постройке каменного костёла без разрешения начальства". В имение Сарья была направлен чиновник особых поручений Алферов для проведения специального "дознания". Игнатий пробовал защищаться и убедить его в том, это - памятник жене и сыну: "Я хочу перенести в него бюсты умерших предков. Вы же видите, что стройка рядом с родовым кладбищем... Неужели молиться за любимых - преступление?" По возвращении Алферов все же написал губернатору донос. Через полгода для усмирения вольнодумца в Сарью направили генерал-майора Какушкина. Тот посмотрел сквозь пальцы на "вредные замыслы" помещика и в официальном отчете ограничился только замечанием об его ограниченных умственных способностях.
Пивоварни, ледовни, разные хозяйственные постройки, вплоть до домиков для дворовых птиц, всё Игнатий Лопатинский строил в готическом стиле, что по его представлениям лучше всего отвечало местному климату.
В 1857 году Лопатинский достроил храм и Сарьянский костел был освящен в честь Святой Марии.
И самовольно открыл школу для сельских детей.
И всех крестьян, независимо от веры, заставлял исповедоваться у ксендза.
За эти "преступления" перед оккупационными властями, Лопатинского едва не сослали.
Виленский генерал-губернатор Муравьев, известный в истории под прозвищем Муравьев-вешатель, чинивший жестокую расправу над участниками восстания 1863 года, спас от ссылки в Сибирь и заменил Игнатию ссылку на штраф в десять тысяч рублей.
В 1865 году храм конфисковали с показательной своим цинизмом формулировкой: "за великолепие". В 1872 год он был переосвящен в православную Воскресенскую церковь.
При Советах храм был складом химикатов.
Этот храм снова была костелом около полгода в 1920 году, когда эта территория была занята польской армией.
В начале 1920-х в фольварке действовала коммуна, родовые кладбища исчезли вообще , а в саду сделали дом отдыха для пограничных войск. Здесь любил бывать и маршал, "братишка" Буденный.
В послевоенные годы, местные власти планировали переделать храм в "культурный" центр: на первом этаже - бар, а на втором - концертный зал. Дальше перепланировки дело не пошло костел испортили горизонтальным перекрытием.

Кельтский трискель на костеле в Сарье

Кельтский трискель на костеле в Сарье
В 1989 году храм возвратили католикам, но в 1990 году храм был вновь захвачен - православным приходом Успения Пресвятой Богородицы.

Официальное заявление митрополита Римско-Католической Церкви

...несколько лет назад сельский костел в д.Сарья был отобран у немногочисленных местных стариков-католиков и превращен в церковь "благодаря" активности и "связям с властями" местного батюшки.

Сарья. Петр и Февронья муромские

Сарья. Петр и Февронья муромские

День Петра и Февроньи муромских в изложении Александра Невзорова

Лицемер Петр и шантажистка Феврония как символ Дня семьи, любви и верности

Зачем нужен День семьи и супружеской верности? Для поддержания традиционных ценностей, под которыми государственные мужи подразумевают большую семью? Тогда стоит вспомнить, зачем во времена царской России были нужны большие многодетные семьи. Даже в очень благополучной семье физиолога Ивана Петровича Павлова из десяти детей умерло пятеро, и все к этому относились как к норме. А до того детская смертность была, разумеется, еще более высокой. Только этим, а также отсутствием контрацептивов обуславливались раньше многодетные семьи. Потому что превратить женщину в свиноматку и употребить ее на бесконечные роды, лишив возможности делать карьеру и путешествовать, согласитесь, величайшее свинство и абсолютная подлость.

А тот, кто ввел празднование Дня Петра и Февронии и назвал это Днем семьи, любви и верности, никогда не читал их так называемое житие. Желание противопоставить западному Дню святого Валентина праздник исконно русский привело к огромному конфузу. История Петра и Февронии может конкурировать только с Хеллоуином, говорящими тыквенными головами и другими ужасами.

В качестве символа любви и верности выбрана очень своеобразная парочка: она — бедная деревенская девушка, знахарка, он — князь. Он заболевает тяжелой формой дерматологического заболевания, узнает об этой целительнице и едет лечиться к ней. Она, увидев, с кем имеет дело, и понимая тяжесть болезни, ставит условие: если она его вылечивает, он на ней женится. Он лицемерно соглашается, разумеется, не собираясь жениться на какой-то зачуханной крестьянке. Она, понимая, что князь, скорее всего, лжет, лечит его, но оставляет пару струпьев, что называется, на развод. Петр, разумеется, не выполняет обещания и уезжает, но, не доезжая до Мурома, покрывается струпьями вновь. Он вынужден вернуться, и она ставит вопрос еще жестче и, таким образом, выходит замуж путем шантажа.

Дальше эта парочка какое-то время живет в браке, оставаясь бездетной, и отношения между ними заканчиваются разводом. Почему? Потому, что со временем они приходят к мысли о том, что неплохо было бы принять монашество, а чтобы принять монашество, необходимо прервать все земные связи и отношения. Они стригутся в монахи после развода, затем князь начинает умирать и зачем-то посылает к своей бывшей супруге-монахине гонцов с требованием умереть в тот же день, когда умрет он. За каким чертом ему это понадобилось, житие не уточняет. Не знаю, добровольно или нет, но Феврония соглашается, и они таки умирают в один день.

Дальше история принимает характер фильма ужасов. Как вы понимаете, в Средневековье асфальта на дорогах не было, поэтому глухой ночью двое покойников умудряются проползти по грязи городских улиц огромное расстояние, сползтись и повалиться в один гроб. Прибегает общественность и обнаруживает монаха и монахиню в неких позах, которые нам не уточняет житие, в одном гробу. Их разъединяют, разносят по разным гробам и хоронят в разных концах города. Но следующей ночью символы любви и верности, достигнув определенной стадии трупного разложения, снова бродят по муромским улицам, роняя с себя омертвевшую плоть, и снова заваливаются в один гроб. И всего таких попыток воссоединиться у покойных было три. Любой судмедэксперт скажет, что на третью попытку они представляли из себя уже откровенно антисанитарное зрелище.

Итого: парочка, заключившая брак через шантаж, бездетная, разведенная, в состоянии трупного разложения является в России символом семьи, любви и верности. Согласитесь, это чрезвычайно пикантно. Проверить эту информацию можно, например, в книге под редакцией академика Александра Михайловича Панченко, вышедшей в издательстве «Наука»: в ней есть все списки летописей и житий. Хотя, в общем-то, во всех списках житий Петра и Февронии рассказанная мною канва выглядит примерно одинаково. Я, будучи прилично подкованным в догматике, агиографии, патристике и литургике, был поражен, что именно эта парочка была избрана в качестве символа любви и верности. Подозреваю, что это феноменальная безграмотность чиновничества, которое ткнуло куда-то пальцем и избрало случайных персонажей.
© Александр Невзоров

птичка на ели

Лягушки в пруду рядом с костелом

Лягушки в пруду рядом с костелом А лягушки в пруду рядом с костелом активно выполняли завет Господа "плодитесь и размножайтесь".

Храм в Сарье на рисунке Наполеона Орды

Храм в Сарье на рисунке Наполеона Орды На рисунке в левом нижнем углу видна могила Марии Лопатинской, которая к настоящему времени не сохранилась.
Возможные названия села: Сар'я, Сарья, Saria, Sarja, Sarya

Литература

Архiтэктура Беларусі: Энцыклапедычны даведнiк. Мн.: БелЭн, 1993.
Без-Корнилович М. О. Исторические сведения о примечательнейших местах в Белоруссии с присовокуплением и других сведений к ней же относящихся. СПб., 1890.
Габрусь Т. В., Кулагін А. М., Чантурыя Ю. У., Ткачоў М. А. Страчаная спадчына. 2003.
Габрусь Т. В. Мураваныя харалы. 2001.
Габрусь Т. В. Саборы помняць усё. 2007.
Жучкевич В. А. Топонимический словарь Белоруссии. Мн., 1968.
Збор помнiкаў гiсторыi i культуры Беларусi: Вiцебская вобл. Мн., 1985.
Каталіцкія святыні. Частка 1. 2003. (Яроменка А., Трацэўскі У. і інш.)
Кулагiн А. М. Адраджэнне готыкi. Мн., 1993.
Кулагiн А. М. Шэдэўры архiтэктуры ракако: Гiст.-архiт. нарыс. Мн., 1991.
Кулагiн А. М. Каталiцкiя храмы на Беларусi. Мн., 2001.
Кулагiн А. М. Каталiцкiя храмы Беларусi. Мн., 2008.
Кулагiн А. М. Праваслаўныя храмы на Беларусi. Мн., 2001.
Кулагiн А. М. Праваслаўныя храмы Беларусi. Мн., 2007.
Кулагін А. М. Эклектыка. 2002.
Кулагин А. Н. Архитектура и искусство рококо в Белоруссии. Мн., 1989.
Лазука Б. А. Беларускае барока. 2001.
Свод памятников истории и культуры Белоруссии: Бресткая обл. Мн., 1990.
Сергачев С. А. Белорусское народное зодчество. Мн., 1992.
Хмяльніцкая Л. На Белай Русі, у Сар'і, "Память" Верхнедвинского района.
Чантурия В. А. История архитектуры Белоруссии. Т.1 (Дооктябрьский период). 3 изд. Мн., 1985.
Чантурия В. А. Архитектура Белоруссии конца XVIII-начала XIX в. Мн., 1962.
Чантурия В. А. Архитектурные памятники Белоруссии. Мн., 1982.
Чантурия В. А. Памятники архитектуры и градостроительства. 1986.
Якимович Ю. А. Зодчество Белоруссии XVI – середины XVII в.: Справ. пособие. Мн., 1991.

Sunday, May 2, 2010

Дукора. Вежа-брама, палац, "алея муз" і касцёл

Въезд в усадьбу

Дукора. Въезд в усадьбу
Первое письменное упоминание о Дукоре - в 1582 году.
Усадьба входила во владения княжеского рода Сапег в XVI веке.

Фамильный герб Сапег

Герб Сапег Потом Дукорой владели Завиши, Огинские. Последний из Огинских – Михаил Казимир (жил 1730–1800), кроме Дукоры, владел и соседними Смиловичами.
Михаил Казимир Огинский был воеводой Виленским, гетманом Великого княжества Литовского.
Кроме всего, писал стихи, музыку, меценатствовал.
Авторство полонеза "Прощание с Родиной" принадлежит другому Огинскому – Михаилу Клеофасу.
Михаил Казимир Огинский награжден Екатериной II орденом Андрея Первозванного, она в 1760-е годы рассматривала его как одного из претендентов на польский трон.
Огинские владели этими землями около ста лет, а потеряли их благодаря недосмотру Михаила Казимира Огинского и махинациям двух жуликов: Франтишка Ошторпа и Станислава Монюшко. Эти два достойных, но бедных, шляхтича пошли к гетману на службу и взяли часть его владений в аренду. Франтишка Ошторп – потомок осевшего в Беларуси шведского солдата из армии Карла ХII, получивший шляхетство.

Дворец в Дукоре. Рисунок Наполеона Орды

Дворец в Дукоре. Рисунок Наполеона Орды Король Швеции Карл ХII останавливался с войском в Игумене (теперь это - районный центр Червень).
Станислав Монюшко – дед знаменитого композитора, автора полонеза.
Благодаря родству с Огиньским у арендаторов была полная свобода действий.
Пока Михаил Огинский тратил личные сбережения на войну за независимость Речи Посполитой, Ошторп и Монюшко наживались на военных поставках, и, неплохо зарабатывали на хозяйствах.
В итоге, они стали кредиторами Михаила Огинского, и вскоре, всеми правдами и неправдами, завладели имуществом гетмана, который уступил им часть владений для погашения долга.
Согласно легенде, в 1791 году Монюшко и Ошторп захотели поделить нажитое имущество и подбросили монетку. Станиславу Монюшко достались Смиловичи, Франтишку Ошторпу - Дукора.
Для уравнивания ценности владений (так как, в Смиловичах уже был построен роскошный костел), и в Дукоре возвели новый каменный костел на средства Станислава Монюшко.
У сына Франтишка - Леон Ошторп было сто человек прислуги и отряд телохранителей, для развлечения гостей в усадьбе содержались цирк и оркестр, состоятельные горожане очень уважали его за пышные балы с изысканными угощениями и он был избран минским губернским маршалком.

Аллея в Дукоре

Аллея в Дукоре
Аллея в Дукоре просто случайно уцелела от новоделов-реконструкторов.
Дукора. Аллея муз
Аллея муз теперь.
Лесопилка в Дукоре
Услышав шум, я обернулся. На аллее дети били пустые бутылки об деревья. Такое местное развлечение у школьников.
Леон получил звание действительного статского советника, становится командором Мальтийского ордена.
В 1851 году Леон утонул в Свислочи.
Польский поэт-юморист Легатович, написал после смерти Ошторпа-младшего приблизительно следующее: "...смерть Ошторпа в Дукоре произведет большую перемену: господа перестанут пить, а мужики начнут есть..."
После владельцами имения были Гартинги, представители голландского рода, который осел на минской земле в начале XIX века.
По мужской линии Гартинги были в большинстве военные на российской службе.
Станислав Гартинг был воспитанником Николая II, планировал принять императора у себя в усадьбе, для чего подготовил во дворце особый царский зал.
В 1905 году Дукора была центром революционной пропаганды среди крестьян местечка и окрестных деревень.
Во время польской оккупации в Дукоре был создан партизанский отряд.
Василий Горбацевич, местный учитель, написал про эти события пьесу "Чырвоныя кветкi Беларусi".

Dukora. Monument to 16 partisans

Dukora. Monument to 16 partisans
Дукора. Памятник 16 партизанам

Дукора. Дворей Ошторпов. Фото 1932 года

Дукора. Дворей Ошторпов. Фото 1932 года
Тогда в нем была школа-семилетка.
Дворец в Дукоре был взорван во время Второй мировой войны партизанами из бригады Николая Покровского.

Дукора. Школа

Дукора. Школа
Школа в Дукоре построена на месте взорванного дворца

Башня-ворота в Дукоре

Башня-ворота в ДукореБашня-ворота в Дукоре
Осталась башня-ворота, построенная в XIX веке. Когда-то на башне были башенные часы, теперь это место закрыто куском жести.

Флигель

Дукора. Флигель
Постройка XIX века.
В настоящее время от усадьбы остался лишь небольшой флигель - остальное, после захвата Беларуси Красной Армией, пришедшие к власти пролетарии разрушили как символ буржуазии. Кирпич пустили на коровники.

Костел в Дукоре (церковь святого пророка Илии)

Костел в Дукоре (церковь святого пророка Илии)
Кроме остатков усадьбы, в Дукоре сохранился костел начала XIX века, после подавления освободительного восстания 1863 года переданный православной церкви.
Здание костела еще несколько лет назад было жилым домом. Сейчас здесь Московской РПЦ освятила церковь святого пророка Илии.
Православные уже водрузили над храмом свою луковицу.
Возможные названия местечка: Дукора, Dukora.

Еще одна поездка в Дукору, 21 июля 2013 года, современное состояние дел

Wednesday, July 1, 2009

Заслаў'е

Поездка была 1 августа, в субботу. Герб Заславля Заславль — древнерусское поселение, основанное в конце Х века киевским князем Владимиром Святославичем, как подарок бывшей жене князя Рогнеде и сыну Изяславу, от имени сына и произошло название города.

Первое известное письменное упоминание в 1127 году.

Киевский князь Владимир известен в истории как креститель Руси.

Музей этнографии

Гид и охранник, Силков Анатолий Филиппович

Гидом у нас был милиционер заславского отдела охраны, Силков Анатолий Филиппович.

Мы сделали его фото и пообещали ему выслать. Он жаловался, что все фотографируют и никто не высылает ему фото, мы, по прибытии домой, безотлагательно выполнили обещание, грех подводить такого доброжелательного и многознающего гида.

этнаграфічны
комплекс
млын
этнаграфічны
комплекс
млын

Заславль. Музей этнографии. Дом завозника

Заславль. Музей этнографии. Дом завозника

Музей этнографии. Паровая машина

Заславль. Музей этнографии. Паровая машина

Внутреннее убранство Дома завозника.

Заславль. Музей этнографии. Внутреннее убранство дома завозникаЗаславль. Музей этнографии. Внутреннее убранство дома завозника
Заславль. Музей этнографии. Внутреннее убранство дома завозника

Музей этнографии. Старинная мельница

Заславль. Музей этнографии. Старинная мельница

Карта размещения паровых мельниц в Беларуси

Заславль. Музей этнографии. Карта размещения паровых мельниц

Внутри мельницы

Заславль. Музей этнографии. Внутри мельницы

Старый склад

Заславль. Музей этнографии. Старый склад

На складе

Заславль. Музей этнографии. На складе

Заславль. Музей этнографии. Старый склад

Заславль. Музей этнографии. Старая кузница

Заславль. Музей этнографии. Старая кузница

В кузнице

Заславль. Музей этнографии. В кузнице Заславль. Музей этнографии. В кузнице

Руины древних ворот Заславля

Заславль. Руины древних ворот

Міністэрства культуры БССР
помнік
археалогіі
Гарадзішча
ахоўваецца дзяржавай
Міністэрства культуры БССР
помнік
археалогіі
Гарадзішча
ахоўваецца дзяржавай

Кальвинистская церковь

Заславль. Спасо-Преображенская церковь
Кальвинистский храм (сбор), построенный приблизительно в 1577 на территории замка, в окружении его валов, на средства Николая Глебовича. В кальвинском сборе читал свои проповеди сам Сымон Будный.
Во второй половине XVII века при новых хозяевах Сапегах: Казимире Яне и Кристине Барбаре (из рода Глебовичей) сбор стал костелом Михаила Архангела. Тогда достроили башню-звонницу высотой 37 метров.
В 60-х годах XIX в. здание было передано российскими властями в свою православную епархию и превращено в православную церковь.

Сейчас - Спасо-Преображенская церковь.


Виды на Заславль с городского вала

Другой вид на кальвинистский храм

Кальвинистский храм в Заславле. Спасо-Преображенская церковьКальвинистский храм в Заславле. Спасо-Преображенская церковь

Вид на Заславль с древнего городского вала. Почтовая улица

Вид на Заславль с древнего городского вала. Почтовая улица

Вид на Заславль с древнего городского вала. Замковая улица

Вид на Заславль с древнего городского вала. Замковая улица


Костел Рождества Девы Марии

Заславль. Костел Рождества Девы Марии
Костел Рождества Девы Марии, построен в 1774—99 годах.

Место массовых расстрелов жителей Заславля. Памятник погибшим во Второй Мировой войне

Место массовых расстрелов жителей Заславля. Памятник погибшим во Второй Мировой войне

Валун с посланием в следующее столетие

Заславль. Валун с посланием в следующее столетие

Музей-запаведнік у Заслаўлі

Музей-запаведнік у Заслаўлі

Карта Заславля Роберта Атояна

Легенда для карты Заславля:
  1. Городище "Замэчек"
  2. Мемориальный знак к 1000-летию христианства на Беларуси
  3. Памятник Рогнеде и Изяславу
  4. Городище "Вал", Заславский замок
  5. Руины замковой брамы
  6. Кальвинистский храм XVI-XVII в.
  7. Рыночная площадь
  8. Детский музей мифологии и леса
  9. Костел Рождества Наисвятейшей Девы Марии
  10. Музейно-выставочный комплекс
  11. Крупнейшая в Беларуси коллекция "маляваных дываноў"
  12. Музей "Хата завознiка"
  13. Музей "Млын"
  14. Музей "Свiран"
  15. Музей "Кузня"
  16. Железнодорожный вокзал
  17. Городской исполнительный комитет
  18. Музей "Дот"
  19. Дирекция музея-заповедника
  20. Дорога Минск-Молодечно М9

Еще про Заславль, городище Замэчак
Как может называться этот город: Заслаў'е, Заславль, Заслаўле, Заславье, Заслаўль, Saslauje, Zasław, Zasłaŭie, Zaslav, Zaslaw, Zaslavl, Zaslauje, Zaslawye.