Showing posts with label Ванькович. Show all posts
Showing posts with label Ванькович. Show all posts

Tuesday, September 30, 2014

Дуброва. Бровар Ваньковічаў. Касцёл Унебаўзяцця Дзевы Марыі. Царква Раства Багародзіцы

Въезд в Дуброво

Въезд в Дуброво
Дуброво находится в Минской области, Молодечненском районе.
Первое письменное упоминание в 1453 году, когда белорусские шляхтичи Глебовичи построили в Дуброво костел Успения Пресвятой Девы Марии.
Люди в окрестностях Дуброво впервые поселились в 7 веке до нашей эры, жили на горе, которая здесь носит название Девичья.
На горе Девичьей сохранились древние курганы, в 90 годах XX века в них проводились археологические раскопки, были найдены серебряные кольца, стеклянные бусинки, перстни, металлические браслеты со змеиными головами на концах.
Немного юмора: чтобы придать наукообразие какой-нибудь псевдонаучной писанине, особенно по истории, надо припутать красивое, но не понятное слово.
И так, схоласты, с подачи Эдварда Зайковского, считают, что название Девичья гора происходит от слова "dievas", по-литовски (жмудински) "бог", а, значит, гора Бога.
Корень "дева" образующий слово Девичья в названии, как я выше объяснил, прост и доступен для понимания, потому ненаучен.
А чтобы было совсем "научно", язык из которого слово "dievas" называют латынью. В латыни нет такого слова, на латыни Бог - Deus

"Считается, что название “Девичьей горы” происходит от латинского слова “dievas”, что значит бог, то есть “гора Бога”. Скорее всего, на этой горе когда-то было языческое капище. Раньше на этой горе лежал огромный валун, который назывался “Адамов камень”. Около горы есть три источника, которые, вероятно, использовали в культовых целях."

ДЗЯВОЧАЯ ГАРА, разнавiднасць этнаграфiчна–археалагiчных помнiкаў у выглядзе культавых узгоркаў, гарадзiшчаў i iншага, якiя ўшаноўвалiся з часоў паганства. Узгоркi з назвай накшталт Дз. г. часта сустракаюцца на славянскiх землях: Дз. Г. блiзу Смаленска, у Трыполлi на р. Дняпро, Сахноўцы на р. Рось, на р. Лыбедзь (Украiна), Дзевiн у Празе, Хебе, Мiмоне, на р. Дыя (Чэхiя), на р. Дунай (Славакiя), у Балгарыi ды iнш. Паводле меркавання расiйскага даследнiка паганства i археолага Б. Рыбакова, Дз. г. маглi быць звязаны з культам "жаночага божышча, багiняй–дзевай, што панесла ва ўлоннi сваiм", якая з’яўлялася папярэднiцай хрысцiянскай Божай Мацi Дзевы Марыi. Часта з такiмi ўзгоркамi звязвалi вельмi старажытныя рытуальныя традыцыi i паданнi, якiя генетычна паходзiлi ад культу багiнi кахання. У часе археалагiчных даследаванняў некаторых помнiкаў высветлена, што, напрыклад, у цэнтры Дз. г. у Трыполлi знаходзiўся ахвярнiк — печ пачатку нашай эры з 9 паўсферычнымi секцыямi–паглыбленнямi. На думку Б. Рыбакова, лiчба дзевяць у спалучэннi з жаночай назвай свяшчэннай гары можа быць звязана з 9 месяцамi цяжарнасцi. На Дз. г. у Сахноўцы знойдзена скiфская залатая пласцiна з выявай свята ў гонар нейкай жаночай багiнi. Ахвярнiк пач. Х ст. (час рэстаўрацыi паганства пасля разгрому Вялiкамараўскай дзяржавы) з 9 ямамi выяўлены на гарадзiшчы Паганскае ў Маравii. Блiзу яго знаходзяцца 2 гары з назвай "Дзевiн" i р. Дыя ("багiня"). Дз. г. ушаноўвалiся да ХХ ст., пра што сведчыць, напрыклад, традыцыя ўстаноўкi драўляных крыжоў на Дз. г. у Сахноўцы.
У Беларусi вядома некалькi помнiкаў з назвай Д. г. У першай палове XIX ст. З. Даленга–Хадакоўскi згадваў аднайменнае гарадзiшча ў ваколiцах в. Любанiчы (цяпер Кiраўскi р–н). Гарадзiшча Дзявочая гара зафiксавана блiзу в. Фралова (Гарадоцкiр–н). На ўскраiне Лагойска знаходзiцца гарадзiшча з семантычна блiзкай назвай — "Паненская гара", дзе выяўлена керамiка ранняга жалезнага веку. Вядома паданне пра дзяўчыну, якая загiнулатам, выкарыстанае потым В. Дунiным–Марцiнкевiчам у вершаванай аповесцi "Вечарнiцы" (1855 г.).
Гарадзiшча Дз. г. размешчана ў г. Мсцiславе, на правым беразе р. Вiхры. Пра гару захавалася паданне, што яна нiбыта была насыпана дзяўчатамi. Як i назва помнiка, яно сведчыць пра пэў- ную сувязь з культам паганскага жаночага божышча, багiнi–дзевы. У 1960 г. Л. В. Аляксееў зрабiў археалагiчныя раскопкi помнiка (у паўднёвай частцы пляцоўкi i на вале). У мацерыку выяўлена прастакутная яма (без знаходак) i другая — неглыбокая i бясформенная (каля нутранога падножжа вала), у якой знойдзена некалькi лобных цi цемянных касцей маленькага дзiцяцi. Верагодна, гэта былi рэшткi ахвярапрынашэння (дзiцячыя чарапы выяўлены таксама каля Бабiнай гары пад Трахтэмiравам на Украiне, аднак гэтая гара, як мяркуюць, прысвячалася не багiнi–дзеве, а багiнi ўраджаю i лёсу). Пра паганскi звычай прынясення ў ахвяру дзяцей згадваў у XII ст. i Кiрыла Тураўскi. На мацерыку залягае керамiка перыяду ранняй бронзы, але асноўная частка знаходак належыць ранняму жалезнаму веку (днепра–дзвiнскаяi зарубiнецкая культуры). Трапляюцца асобныя знаходкi перыяду Кiеўскай Русi i сярэдзiны XVII ст. Дз. г. ёсць i на мяжы Валожынскага i Маладзечанскага р–наў, побач з в. Дуброва. Яшчэ ў 1881 г. апублiкавана паданне, паводле якога на гары закапана жывая дзяўчына i разам з ёй пахаваныя два хлопцы, якiя загiнулi ў часе спаборнiцтва за права стаць яе мужам. Там жа ляжаў вялiзны камень, на якiм нiбыта сядзела дзяўчына, калi юнакi дужалiся. У 1987—1990, 1992 гг. археалагiчнае вывучэнне гары праводзiў Э. Зайкоўскi. Культурны пласт адсутнiчае, але на самай гары маецца каля двух дзесяткаў курганоў, 9 з якiх былi раскапаныя. Два большыя курганы складзены з камянёў, перасыпаных зямлёй, астатнiя насыпаны з зямлi i ўнiзе абкладзеныя вянком з камянёў. Пахаваннi размешчаны ў асноўным у падкурганных ямах, арыентаваных галавой на захад (з некаторымi адхiленнямi). Знаходкi (упрыгожаннi i керамiка) датуюцца другой паловай XI — пачаткам XII ст., частка рэчаў (бранзалет з зааморфнымi канцамi) мае балцкае паходжанне. Калi лiчыць Дз. г. сiмвалам культу багiнi кахання i ўрадлiвасцi, а большасць курганоў — рытуальнымi пахаваннямi жрыц, то можна згадаць апiсанне старажытнарымскiм аўтарам Тацытам святога гаю багiнi плоднасцi ў аднаго з плямёнаў лугiяў (захад Польшчы). Тацыт прыводзiў звесткi, што той асяродак культу (святы гай) абслугоўваў жрэц у жаночым адзеннi, жанчыны былi жрыцамi. Штосьцi падобнае, вiдаць, магло быць i на Дз. г. (у большых курганах пахаваны мужчыны, астатнiя пахаваннi — жаночыя). Да нядаўняга часу на гары святкавалi Купалле, што можа быць звязана з традыцыяй выкарыстання Дз. г. у паганскiя часы.
Магло быць i так, што некаторыя са згаданых узгоркаў першапачаткова мелi назвы, якiя паходзяць ад балцкага dievas "бог", dieviškas "боскi" (гл. Дзiевас), а пазней адбылася iх паўторная этымалагiзацыя да блiзкага па гучаннi слова "Дзявочая".
Лiт.: Алексеев Л. В. Городище Девичья гора в Мстиславле // Краткие сообщения Ин–таархеологии АН СССР. 1963. Вып. 94; Зайкоўскi Э. М. Раскопкi на Дзявочай гары // Гiстарычна–археалагiчны зборнiк. № 4. Мн., 1994. С.71—87; Зайкоўскi Э. Таямнiцы Дзявочай гары // Kryǔja. 1994. № 1. С.91—101;Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. М., 1987. С.140—145; Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981. С.285—317. Э. Зайкоўскi

Бровар Ваньковичей. Спиртохранилище

Бровар Ваньковичей. СпиртохранилищеБровар Ваньковичей. Спиртохранилище
Фото сделаны 30 сентября и 2 октября
Одна легенда О Девичьей горе была записана в 1881 году и напечатана в географическом словаре Королевства Польского:
Когда-то здесь жила красавица, и в нее влюбились два парня. Она не знала, кого из них выбрать, и сказала: "Я сяду высоко на горе, а вы возьмите огромные валуны и катите. Тот, кто закатит валун в гору быстрее, за того я замуж и выйду". Парни прикатили эти валуны одновременно. Но упали и умерли от разрыва сердца. Люди похоронили их на горе, а на девушку разозлились и, выкопав яму, закопали ее живьем.

Местное сельское хозяйство. То, что не рухнуло

Дуброво. Местное сельское хозяйство. То, что не рухнулоДуброво. Местное сельское хозяйство. Что не рухнуло
В XVI веке Ян Янович Глебович, минский комендант нанял Яна Лосицкого, знаменитого кальвиниста, для образования своих детей.
Ян Лосицкий посвятил очень много своих работ описанию белорусский городов и деревень, обрядов, блюд, одежды.
Остаток дней Ян Лосицкий провел у своего ученика Николая Глебовича в Заславье.
В 1625 году Глебовичи снова вернулись из кальвинизма в католическую церковь и в своем родовом поместье Дуброво они основывают католический монастырь Ордена Бернардинцев.
В Дуброво были костел и монастырь. Дуброво была центром прихода.
Глебовичам деревня принадлежала до второй половины XVII века.

Фамильный герб Сапег

Герб Сапегов После Глебовичей перешло к белорусским магнатам Сапегам.

Бровар Ваньковичей

Последними владельцами Дуброво стали в 1895 году Ваньковичи.
Спиртзавод Ваньковичей построен в конце XIX - начале XX века и лучше всего сохранился из всех построек.
В Советское время спиртзавод продолжал работать без перерыва, в 3 смены. Работало на нем 30 человек.
Спиртзавон остановил работу в 1997 году.
Бровар ВаньковичейБровар Ваньковичей
Фото сделаны 30 сентября и 2 октября
В настоящее время здание выкуплено предпринимателем
Дуброво. Бровар ВаньковичейДуброво. Бровар Ваньковичей

Фото сделаны 2 октября
Дуброво. Бровар ВаньковичейДуброво. Бровар Ваньковичей
Фото сделаны 30 сентября

Западная Двина. Запруда

Западная Двина. Запруда
Фото сделано 2 октября

Тропа на место отдыха

Тропа на место отдыха
Место отдыха находится среди густой растительности и болот

Дуброво. Руины современных сельхозпостроек

Дуброво. Руины современных сельхозпостроек
Дуброво. Мусор
Ну и мусор.

Дуброво. Остатки панских построек

Дуброво. Остатки панских построекДуброво. Остатки панских построек
Фото сделаны 30 сентября.

Дуброво. Конюшня

Дуброво. Конюшня


Дуброво. Недобитая старина

Дуброво. Недобитая старина


Местный юродивый

Дубровно. Местный юродивыйДубровно. Местный юродивый
Местный пьяница, просил его сфотографировать...
Ни мало не стесняясь, разделся, искупался голым в местном водоеме.
Кричал, что здесь всё - его...

Бровар Ваньковичей

Бровар Ваньковичей


Дубровно. Дом прислуги усадьбы Ваньковичей

Дубровно. Дом прислуги усадьбы Ваньковичей
Фото сделаны 2 октября

Дубровно. Руины кирпичной стены

Дубровно. Руины поместья

Дубровно. Дом прислуги усадьбы ВаньковичейДубровно. Дом прислуги усадьбы Ваньковичей
Фото сделаны 30 сентября

Дуброво. Костел Вознесения Девы Марии. Руины.

Костел - памятник советскому вандализму.
Дуброво. Костел Вознесения Девы Марии. РуиныДуброво. Костел Вознесения Девы Марии. Руины
Фото сделаны 30 сентября.

В 1790 году это местечко становится собственностью минского воеводы Адама Хмары, кавалера Ордена Станислава и Белого орла. В Дуброво Адам Хмара построил костел.
Даты строительства костела: 1796-1805 года, архитектор - итальянский зодчий Карл Спампани.
После смерти Адама Хмары в 1805 году его похоронили в подвале костела, который он построил. Остальных представителей рода Хмар хоронили в подвалах костела.
Дуброво. Костел Вознесения Девы Марии. РуиныДуброво. Костел Вознесения Девы Марии. Руины
Фото сделаны 30 сентября.
В 1868 году, после разгрома восстания освободительного восстания против Российской империи, костел, как и многие католические храмы был захвачен Русской православной церковью для совращения тутэйшых в московскую веру. У православных храм стал церковью Рождества Богородицы.
Дуброво. Костел Вознесения Девы Марии. РуиныДуброво. Костел Вознесения Девы Марии. Руины
Фото сделаны 2 октября
В 1920 году "за польским часом" храм снова стал католическим.

Костел Вознесения Девы Марии. Роща внутри костела

Дуброво. Костел Вознесения Девы Марии. Роща внутри костела
Природа берет свое. Внутри руин костела уже выросла роща
Дуброво. Костел Вознесения Девы Марии. РуиныДуброво. Костел Вознесения Девы Марии. Руины
При Советах храм был передан колхозу, который сделал из костела склад.
В 1980-м году приехавшие студенты ночью, пьяные, пробрались внутрь склада и подожгли здание костела, сгорела крыша.
Дуброво. Костел Вознесения Девы Марии. Руины

Могилы у костела

Могилы у костелаМогилы у костела
Фото сделаны 30 сентября
Рядом с руинами костела могила ксендза Эдварда Мурончика, который прослужил 10 лет в этом костеле.
Костел был действующим во время Второй мировой войны.
В октябре 1942 года к костелу в Дуброво пришли партизаны, которые расстреляли ксендза. Сейчас на его могиле стоит памятник.

Деревья проросшие сквозь надмогилье у костела

Деревья проросшие сквозь надмогилье у костела
Надмогилье у костела. Деревья проросли сквозь могилу, могильную ограду, развернули плиту. Фото сделано 2 октября

Католический крест

Католический крестКатолический крест
Фото сделаны 30 сентября и 2 октября

Вид на деревню Романы

Вид на деревню Романы

Животноводческая ферма

Животноводческая ферма

Мемориальная доска Бенедикту Дыбовскому

Мемориальная доска Бенедикту Дыбовскому
Мемориальная доска Бенедикту Дыбовскому, по улице Дыбовского 54 отсутствовала, была установлена в 1978 году. Снята в 2014.
Бенедикт Дыбовский - зоолог, родившийся 30 апреля 1833 года в двух километрах от Дуброво, в фольварке Адамарин, профессор зоологии и палеонтологии в Варшаве, позже во Львове.
В 1864 году за участие в антироссийском восстании приговорен к 15-летней каторге и сослан в Сибирь, там занимался исследованиями Байкальского озера, реки Амур.
Умер в 1930 году во Львове, похоронен на львовском Лычаковском кладбище.
Улица названа в его честь

Старая школа В Дуброво была построена при Польше по программе Юзефа Пилсудского.

Дуброво. Братская могила

Дуброво. Братская могила

Дуброво. Вайсковае пахаванне 1589

Рэспубліка Беларусь
Гiсторыка-культурная каштоўнасць
помнік загінулым вoінам і партызанам
у гады Вялікай
айчыннай вайны
Прычыненне шкоды караецца па
закону
Рэспубліка Беларусь
Гiсторыка-культурная каштоўнасць
помнік загінулым вoінам і партызанам
у гады Вялікай
айчыннай вайны
Прычыненне шкоды караецца па
закону

Дуброво. Заброшенная изба

Дуброво. Заброшенная изба

Дуброво. Местный, экологический вид транспорта

Дуброво. Местный, экологический вид транспорта

Церковь Рождества Богородицы

Дуброво. Церковь Рождества Богородицы
Православная церковь в Дуброво появилась только при Польше в 1920 году.
Иосиф Романович Радкевич выделил землю под церковь.
В 1961 году церковь была закрыта и в ней был склад колхоза.
Церковь вернули верующим в 1993 году, она восстановлена на средства прихожан.
Освящена церковь в честь Рождения Пресвятой Богородицы.

Дерево, обнесенное могильной оградой

Дуброво. Дерево, обнесенное могильной оградой
Фото сделано 30 сентября. Что это, то ли ценное дерево, то ли могила какая, установить не удалось